舅父提出了質(zhì)問，暫時停止談話。

　　“金錢與財(cái)富不能評定人的價值。”安利柯答。

　　“為什么？”舅父反問。

　　“雖沒有錢，高尚的人盡多，格里勒爾第貧窮得至于拿不出搭救自己的船夫的謝禮，卻不愧是救援意大利的大人物。無論怎樣有錢，如果徒行不義，不能救助一人，這種家伙是沒有人的資格的。”安利柯答說。

　　“啊，你說得不錯。但因此就說金錢可以不要，那是大措。如果不能以勞動取得金錢，營獨(dú)立的生活，就成了卑屈的人。生活不能獨(dú)立的人一定有著某種缺點(diǎn)：或是不竭力勞動，或是用錢太浪費(fèi)，或是沒有信用……到底什么原因不能一定，總之一定有著某種缺點(diǎn)。

　　“說雖如此，卻不能用金錢來定人的價值。那么人的價值應(yīng)該用什么來評定呢？”

　　“舅父方才不是教過我了嗎？”安利柯說。

　　“唔，我曾教過你什么？”

　　“你說，人的價值在乎用了健康的身體，自己的意志、道德及思考夫生活。”

　　“唔，我曾這樣地說過。要知道人的價值，非看透其健康、精神與才能不可。可是對于人，無論是誰，都容易犯一次見面就決定愛憎的毛病。最初的瞥見所產(chǎn)生的印象有時原很準(zhǔn)確，有時卻會意外地錯誤，非留心不可啊。

　　“像我這樣容易動感情的人，對于他人往往有時一見面就以為可愛，有時一見面就以為可惜。我曾因此遭到大大的失敗。一見面就以為這是個好人，馬上判斷其價值，于是并其道德才能也另眼看待。結(jié)果呢大遭失敗，向來的親切轉(zhuǎn)為仇恨，友愛變成絕交了。反之，一見以為可憎的人，就只覺得他可憎，無論他有任何優(yōu)點(diǎn)都不復(fù)看見了。我也常有這樣事，哪知過了若干時候，發(fā)見最初認(rèn)為可惜者，竟是高尚的有手腕有才能的人物哩。但恨自己誤認(rèn)，把好人交臂失之而已。

　　“所以，當(dāng)評衡人的時候，要考慮了又考慮，靜心地探索其真價值。那人樂著或是悲著，在順境或在逆境，名譽(yù)素好或素壞，不要用這些條件輕率地判定其人的價值，應(yīng)該進(jìn)一步觀察進(jìn)一步推究。探索人的價值，可以作為研究社會研究歷史的活練習(xí)。

　　“我們非把歷史深究批評，認(rèn)識其人物的真價值不可。在歷史中，有把正人當(dāng)做不正者而埋沒的事，有把功勞者的功勞加以否認(rèn)的事，也有把野心家不義者認(rèn)做正人的事。完全理想的人物原是沒有的。理想的人物R好樹立于我們的心里。我們是把眼前的人和心內(nèi)所樹立的理想人物相比量，因其接近的程度來評定價值而已。所以我們又須有完全的理想。

　　“知道了嗎？托里諾是你的先生，未曾教過你這樣事吧。所謂先生，原是只會教理論，不能切近于實(shí)際的。

　　“說到實(shí)際的研究，種類很多。我今日所教你的是對于人的研究。從你那樣的年齡起，把自己的朋友、附近的人們，好好地注意觀察，將他們的任處短處，以及隱藏的善或惡的性質(zhì)行為，細(xì)細(xì)探索，那么就會發(fā)生對為人的興味與深厚的同情，而且對于人也就有所防備了。這樣做去，你自會成一個精密的人心的鑒賞家。凡能夠了解人生的尊貴的意味的人，能知道任何書本上所不曾載著的事。知人真是高貴的事。世間能知人的人實(shí)在太少，我對此頗覺得有些寂寞哩。你要想具有詩人、哲人及大人物的資格，非有能把人的長處善處銳敏感味的心不可。淺薄的獨(dú)善者只知圖自己的利益，忽略人心的尊貴的處所，把人生弄成無趣味的東西。要得人生的大喜悅，知人是非常重要的事。

　　“舅父所說的這話，你現(xiàn)在還未能切身體會吧。但等到舅父死去了，你成了大人的時候，仔細(xì)想去，必會恍然明白，覺得舅父的活緊要吧？那時請對了死去的舅父的叮嚀表個謝意，……哪！”

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