中考物理輔導--中國古代的熱學知識

經驗的總結。至今所知的古籍中對熱的研究記實較少，還有待于進一步挖掘。

火的操作和節制，使人類第一次支配了自然力，使人類文明年夜疇前進了一步，同時，它也是前人對熱現象熟悉的初步。我國山西省芮城西侯度舊石器的遺址，聲名年夜約180萬年前人類已經起頭使用火。

對冷熱的熟悉。約在公元前2000年，我國已有氣溫反常的記實，在兩周初期，人們起頭把握降溫術和高溫術。據《周禮》記實，那時已設專人司貯冰事，冬季鑿冰加以貯藏，到春、夏日用以冷藏食物和保留尸身。聲名那時已操作自然冰來降溫。我國冶煉業的成長較早，高溫手藝也很早被人們把握。江蘇省曾出土春秋晚期的一塊鐵，經科學剖析，它是一塊生鐵，生鐵的冶煉溫度比熟鐵高，需達攝氏千度以上。生鐵的出土，聲名在那時的高溫手藝已達到必然水平。

溫度計還沒有發現以前，前人在冶煉金屬的實踐中，締造了經由過程不雅察看火候和火色來判別溫度凹凸的體例。據《考工記》記實，在鑄銅與錫時，隨溫度的升高，火焰的顏色先后變為暗紅色、橙色、黃色、白色、青色，然后才可以澆鑄。這種體例同樣也應用于制陶工業。年夜現代科學剖析，分歧物質有分歧的汽化點，是以年夜火焰的顏色可以判定所汽化的物質，年夜而判定溫度的凹凸。對統一種物質，跟著溫度的升高，其顏色也先后有所轉變。火候(搜羅火色)成了我國古代熱工藝一一個內容豐碩的特有概念。

除制陶和冶煉金屬之外，我國古代還在農業中采用了控溫手藝。據《漢書?召信巨傳》記實，西漢末年，我國己操作冬季栽培蔬菜，其體例是覆以屋廡，日夜蘊火，待溫氣乃生。北魏時代，還操作熏煙的體例防止霜凍。

對冷熱問題，東漢王充還曾年夜理論上加以切磋，在他的著作《論衡?寒溫篇》中寫道：夫近水則寒，軍惺ё袞溫，遠之漸微，何則?氣之所加，遠近有差也。他把氣作為物體之間進行溫寒傳遞的物質承擔者，還指出距離變遠，氣的浸染漸小。這里已涉及熱傳遞的理論問題，但它只是絲滓笤的，是我國元氣說的一種應用。

對熱是什么這一問題，我國古代也已注重到，南北朝成書的《關尹子》中認為：外物的往來來往是使瓦石一類物體發生寒熱溫涼之變的原因。而另一種說法見于據傳可能為北齊劉晝著的《劉子?崇學篇》，則年夜五行不美觀念出發，猜想物體寒、熱、溫、涼的轉變是一種內物在起浸染。這種所謂的外物或內物都是把熱設想為一種實體物質，它近似于18世紀燃素和熱素的不美觀念。

熱脹冷縮是主要的熱現象之一，在我國古代對它已有所研究和操作。漢代《淮南萬畢術》記述了這樣一個現象：把盛水銅甕加熱，直到水沸騰時密閉其口，急沉人井中，銅甕發出雷鳴般響聲。這現象可能是發燒物體在急速冷卻時發生了內割裂，割裂聲由井內傳出，這是一個典型的熱脹冷縮現象。元代陶宗儀曾親自作熱脹冷縮嘗試，他把帶孔的物體加熱往后，使另一個物體進入孔洞，年夜而這兩個物體如轆轤扭轉，無分毫縫罅。他明晰指出，這是前一物體煮之胖脹的緣故。據《華陽國志》記實，李冰父子建筑都江堰時，發現用火燒巨石，然后澆水其上，就輕易鑿開山石。這種操作巖石熱脹冷縮不均年夜而易于崩裂的施工經驗，在我國歷代水利工程中不竭為人們采用。

對水的物態轉變，在我國古代也早有熟悉，例如對雨和雪形成的切磋，認為是因為積水上騰而造成。《論衡》中對此有明晰的表述：云霧，雨之微也，夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪。雨露冰凝者，皆由地發，不年夜天降也。此文聲名露、霜、雨、雪是因為分歧的溫度由水凍凝而成，它們都是水由地面蒸發而發生的。漢代往后的古籍中，對雨、露、雪、霜成因的談判更多，聲名那時對物態轉變的常識有了新的熟悉。漢代董仲舒年夜氣的不美觀念出發，詮釋雨、露、雪、霜成因的事理是：水受日光照射，蒸發成水汽，再在分歧前提下形成雨、霰、雪等。年夜此刻看來，這些剖析也根基上是正確的。

我國古代，在出產和糊口實踐中，創制了操作熱的各類器具。如宋代曾發現一種省油燈，在燈盞一端作小竅，注清涼水于其中，據嗣魅這種燈能省油幾半。此刻剖析，文中所說插手冷水，目的是降低溫度，避免油被燈火加熱后急速蒸發，其中包含了對油的汽化和溫度的關系的熟悉;據《淮南子》記實：取雞子，去其汁，然(燃)艾火納空卵中，疾風因舉之飛。這是關于熱氣球的最早設想，也是空氣受熱上升的具體應用。五代時代，據說還操作這一事理制成旌旗燈號燈，所謂孔明燈也是應用了這一事理。關于走馬燈我國古代有較多記實，有的古籍把它稱作馬騎燈、影燈。宋代《武林舊事》在記述各類元宵彩燈時寫道：若沙戲影燈、馬騎人物、扭轉如飛，這剖明那時已操作了冷熱空氣的對流制造出各類各樣的走馬燈。

在我國古代，很早就呈現了對熱動力的熟悉和操作，唐代呈現了炊火玩物，炊火起輪，走絨流星。宋代制成了用火藥的火箭、火球、火蒺藜。明代制成了火龍出水的火箭，這些都是操作燃燒時向后噴射發生反浸染力使火箭前進的事理，屬熱動力的應用，它是近代火箭的開山祖師，被世界所公認。

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