中考網(wǎng)整理了關(guān)于中考滿分作文賞析，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
《人間詞話》中有云：“詩人對宇宙須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”人生如詩，“進(jìn)”與“出”看似對立，其實(shí)不然。若說“走進(jìn)”是滿腔熱忱的鉆研與探索，“走出”便是理性的審視及反思。正如遇到困境的我們，猶如身處擁擠的十字街頭，一味地走進(jìn)只會加劇擁堵，而以韌進(jìn)智出的態(tài)度收放自如，方顯明智。
“走進(jìn)”是“走出”的必要基石。自古以來，功成名就之輩大抵為持之以恒，堅(jiān)韌不拔之士。居里夫人即使面對堅(jiān)如磐石的挫折，也銳意進(jìn)取，最終成功提煉出放射元素“鐳”；燃燈校長張桂梅用教育阻斷貧困，幫助1800多名女孩走出大山走進(jìn)大學(xué)。他們憑借著自己的一腔熱血“走進(jìn)”理想深處，永葆對夢想的追求，活出了自己的人生價(jià)值。
“走出”是“走進(jìn)”的適時(shí)遷徙。以旁觀者的角度審視自己的內(nèi)心，才能做到不迷失自我，從心而行。魯迅先生原本懷揣救死扶傷的信念前行日本求醫(yī)，卻發(fā)現(xiàn)救不了國人麻木不仁的內(nèi)心，于是他毅然回國棄醫(yī)從文，終成一代文豪。錢學(xué)森面對美國優(yōu)沃生活的誘惑毫不猶豫重回祖國，為祖國的科研事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。可見“走出”需要我們審時(shí)度勢，保持客觀理性的思考，才能實(shí)現(xiàn)人生高致的境界。
一味的“走進(jìn)”或“走出”這兩個(gè)極端都不可取，百害無一利。汪精衛(wèi)原本效力于國民政府，因貪圖自身功名利祿而最終選擇賣國求榮，被世人所唾棄，這便是“走進(jìn)”的極端。而身處新時(shí)代的我們面對新的壓力和挑戰(zhàn)，有些青年們終日惶惶不知所措，選擇“躺平”虛度光陰，終將被時(shí)代前進(jìn)的車輪碾壓，這便是“走出”的極端。
“萬物并育而并不相害，大道并行不相悖。”走出茫茫雪原，才會走進(jìn)花紅柳綠的春天。一味強(qiáng)調(diào)“走進(jìn)”卻忘記“走出”，終究換不回人生的精彩，過于囿于“走進(jìn)”之中，必定會模糊視線，遺忘初心，迷失自我。
因此，唯有磨礪“韌進(jìn)”與“智出”的雙刃，方能活出精彩人生！
讀金庸《雪山飛狐》，總覺遺憾，胡斐那一刀究竟有沒有砍下來？
讀沈從文《邊城》，也會嘆息，“那個(gè)人”究竟有沒有回來？
像建筑師搭建一座精美的宮殿，卻沒有鋪上最后一片紅瓦。小說未交代的結(jié)局，會讓我意猶未盡，只能自行臆想種種可能的結(jié)局。只恨作家狡猾，你又不是魔術(shù)師，為什么要藏起那只最有趣的兔子？
年歲稍長，才慢慢懂得世間一切，那些未寫完的結(jié)局，其實(shí)叫做留白。留白，留下了空白，留下了遺憾，卻也留下了美麗，留下了時(shí)空，留下了意味深長。
有段時(shí)間迷上了國畫。看白石老人畫梅，怒放的紅梅，黝黑的枝干。卻兀地?cái)嚅_，不著筆墨之處，是白紙，亦是厚積的白雪，真真妙不可言。中國水墨畫常有大幅留白，因景而變，因情而生，變成浩蕩的江流，皚皚的積雪，蒼茫的天空……看來是殘缺，其實(shí)是飽滿。
畫紙之間，多少留白，不是缺陷，反是優(yōu)點(diǎn)。
插花、品茶、美食，亦有留白。運(yùn)用素色的陶瓷花瓶，搭配極少的幾朵花卉，襯著一根褐色枝干，絲絲禪意油然而生。最好的茶室應(yīng)無掛畫，素凈清明，赭色紫砂，青白瓷器，茶室的素樸和空白，卻能將茶禪之味烘托得超塵脫俗。
讀《湖心亭看雪》，明人張岱乘一小舟，獨(dú)往湖心亭看雪。天與云與山與水，上下一白。遇見金陵客，強(qiáng)飲三大白而別。滿腔愁緒，盡在酒杯之中，何須多言？文字留白之處，是家國情思，是滄海桑田，是前世今生。沉默是金，勝過萬語千言。
是的，文字之間，亦可留白。孔乙己的死，劉子驥尋桃花源的未果，是作者的匠心，精明的讀者，能不會心一笑？
看紅樓續(xù)書，那句黛玉“寶玉，你好……”，覺得張愛玲深惡痛絕的高鶚也有幾分可愛可親。是的，胡斐的刀，儺送的人，我又何必念念不忘？讀過，笑過，哭過，沉思過，感動過，也就是了。
金庸和從文的故事，我做主的結(jié)局，我們共同完成了世間最偉大的作品。
武則天留下“無字碑”，留白之處是女帝的自信；周總理逝世時(shí)不留遺言，留白之處是共產(chǎn)黨員的無私。弘一法師病危前，寫下“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓”。忘言是生命的留白，月圓是生命的歸處。
留白，其實(shí)是優(yōu)點(diǎn)。
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