中考網(wǎng)整理了關(guān)于中考滿分作文賞析，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
王國維在《人間詞話》一文中寫道：“詩人對宇宙，須入乎其中，也須出乎其外。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。”面對宇宙萬物，我們既要置于其中，也有超然度外，唯有入得事去，出得我來，才能活出精妙。
所謂“走進(jìn)”就是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅毅，所謂“走出”就是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的理性。“走進(jìn)”和“走出”并不是兩條沒有交集的平行線，在它們交匯后沿著各自軌道繼續(xù)運(yùn)行，方可成就我們的漫漫路途。一味“走進(jìn)”，不知“走出”，難免會一葉障目。
“走進(jìn)”需要“咬定青山不放松”的韌勁。就如張桂梅老師追求那份幫助山中女孩就讀的初心，她窮盡一生，扎根于大山深處，為創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中四處奔走，教出一批又一批莘莘學(xué)子，終成一代楷模。又如司馬遷，哪怕處于牢籠之中，身負(fù)宮刑之痛，仍為追求自己那寫成一部能“藏于名山，傳之后人”的史書的理想，他忍辱負(fù)重，終寫成《史記》留傳千史。可見學(xué)會走進(jìn)，才能成就鍥而不舍，金石可鏤。
當(dāng)然，如果過度囿于“走進(jìn)”之中，必定會迷失自我，數(shù)典忘祖。戰(zhàn)國時期，范蠡與文種走進(jìn)勾踐的復(fù)國大業(yè)，一同輔佐越王勾踐，成就了“三千越甲可吞吳”的傳奇。在功成名就后，范蠡斷然走出名利，辭官從商，成為千古商圣。然而文種因無法走出名利的泥潭，最終落得“狡兔死，走狗烹”的悲劇。在第五次反圍剿失敗后，紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這不正是“走進(jìn)”和“走出”的最好詮釋嗎？如果沒有得失之間的權(quán)衡，便不會有“三軍過后盡開顏”的景象。
人生正如一場修行，“走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。”“走進(jìn)”與“走出”并不是一個絕對命題。面對充滿變數(shù)的未來，前路看似迷茫，不妨入得事去，出得我來，如此，人生就是一份詩意。
讀金庸《雪山飛狐》，總覺遺憾，胡斐那一刀究竟有沒有砍下來？
讀沈從文《邊城》，也會嘆息，“那個人”究竟有沒有回來？
像建筑師搭建一座精美的宮殿，卻沒有鋪上最后一片紅瓦。小說未交代的結(jié)局，會讓我意猶未盡，只能自行臆想種種可能的結(jié)局。只恨作家狡猾，你又不是魔術(shù)師，為什么要藏起那只最有趣的兔子？
年歲稍長，才慢慢懂得世間一切，那些未寫完的結(jié)局，其實(shí)叫做留白。留白，留下了空白，留下了遺憾，卻也留下了美麗，留下了時空，留下了意味深長。
有段時間迷上了國畫。看白石老人畫梅，怒放的紅梅，黝黑的枝干。卻兀地斷開，不著筆墨之處，是白紙，亦是厚積的白雪，真真妙不可言。中國水墨畫常有大幅留白，因景而變，因情而生，變成浩蕩的江流，皚皚的積雪，蒼茫的天空……看來是殘缺，其實(shí)是飽滿。
畫紙之間，多少留白，不是缺陷，反是優(yōu)點(diǎn)。
插花、品茶、美食，亦有留白。運(yùn)用素色的陶瓷花瓶，搭配極少的幾朵花卉，襯著一根褐色枝干，絲絲禪意油然而生。最好的茶室應(yīng)無掛畫，素凈清明，赭色紫砂，青白瓷器，茶室的素樸和空白，卻能將茶禪之味烘托得超塵脫俗。
讀《湖心亭看雪》，明人張岱乘一小舟，獨(dú)往湖心亭看雪。天與云與山與水，上下一白。遇見金陵客，強(qiáng)飲三大白而別。滿腔愁緒，盡在酒杯之中，何須多言？文字留白之處，是家國情思，是滄海桑田，是前世今生。沉默是金，勝過萬語千言。
是的，文字之間，亦可留白。孔乙己的死，劉子驥尋桃花源的未果，是作者的匠心，精明的讀者，能不會心一笑？
看紅樓續(xù)書，那句黛玉“寶玉，你好……”，覺得張愛玲深惡痛絕的高鶚也有幾分可愛可親。是的，胡斐的刀，儺送的人，我又何必念念不忘？讀過，笑過，哭過，沉思過，感動過，也就是了。
金庸和從文的故事，我做主的結(jié)局，我們共同完成了世間最偉大的作品。
武則天留下“無字碑”，留白之處是女帝的自信；周總理逝世時不留遺言，留白之處是共產(chǎn)黨員的無私。弘一法師病危前，寫下“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓”。忘言是生命的留白，月圓是生命的歸處。
留白，其實(shí)是優(yōu)點(diǎn)。
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