“認把珠沙布得成，傳聞佛步此中行。卷將浪影千尋白，鋪就潮痕一片清；不管明陰雷慣吼，才交子丑日光生。想來凈土貪凝凈，滿地黃金卻不爭。”

　　四、古洞潮音

　　倘從千步沙再往北走幾步，就是法雨寺，從法雨寺后山上，就是全山最高峰的佛頂山，我們因為預定要盡一天游完的，怕因此倒的落了幾個好去處，所以我們的腳步重又回頭南行了。

　　若要說出普陀山風景的特色，則雄偉不如貸岳，秀麗未及西湖，但它之所以如此出名，第一當然因為它是佛國圣地，終年香霧滿山的緣故；其次就要算它特多峋嶙怪石，詭幻古洞了。試想這區區數十方里這地，山洞倒有十七處之多，全國各地，誰能趕得上它呢。現在我們要去的潮音洞，就是最著名的一個山洞。

　　潮音洞是在東南角上，龍灣之麓立在岸邊可遙望朝陽洞。它較朝陽洞大而高，形式也各異，朝陽洞好比似一個立著的螺螄，潮音洞卻仿佛一枚直立而開口的蛤蚌。陽光從上面和對方射進，可以把洞內似犬齒交錯的巖狀看的很清楚。但這個山洞人是不能走下去的，而且洞上已圍了石欄，據說因為從前人在此地投崖舍身的。

　　我和C伏在石欄上看潮水自外□擊的情形。當潮水自外涌入，原和朝陽洞并沒有什么異樣，只是潮水從巖石上擊回的時候，確比朝陽洞偉大多了。沖進來原是黃黃的泥水，但回出去卻盡變成了乳白色的白漿，這白漿里含著無數的泡沫，而且它能向上飛躍，有惟川珠，所謂潮音者，也從這一回擊里吼發出來，遠聞之直如轟雷。所以釋說參描寫這情狀有詩云：

　　“無端絕壁起雷霆，倏爾神兵戰鼓臨，鯨吼一聲震谷響，鰲翻千里浪潭深。灑來石穴紛紛雨，激向巖中點點金；欲說此間靈異處，競傳在士聽潮音。”

　　末了兩句說觀音大士曾在此聽過潮音，自然又是無稽之談，但卻因此引起了不少善男信女來此叩求大士現身，甚之有終日不去冀一瞻法相者。現在叩求大士現身，聽說都改到梵音洞去了；這也許因為終年不絕的轟聲已把大士聽膩了的原故。

　　我們從潮音洞出來，路過紫竹林，地當海邊巖角，風景是很美麗的，因C要看仙人跳的心很急，我們也只好過門不入了。

　　該地當東南盡處，是這大島之邊沿上的一個小半島，遙對小普陀洛迦，在這塊大法這方丈的山石上面，鑿有一只腳印，尖向內，頗能使人引起大士從對方跳過來的想象，惟腳印只一個，則須費人思量耳。

　　C很喜歡這所在，她用望遠鏡遙望對面的小洛迦，并告訴我說對方島上也有幾個廟宇，她又用自己的腳來跳在那鑿刻的鞋印里，則相差幾及四倍，不禁嫣然。

　　五、磬陀石

　　從觀音跳山下來，返身向西，越正趣峰，而在普陀之極西端。沿路所見庵堂梵宇甚多，因C都不愿進去，故僅過眼一瞥而已。這時肚內已軸轆叫饑，一看表，正指著十二時。陽光射在身上，也較早晨出來時候灸熱得多了。原可回報本堂吃了飯再出來的，而C卻極力主張爽性看了磐陀石再回去吃飯，我覺得她已經決定要午后就壚央加甯波了。向導和尚仿佛也已經覺得她的主意，所以他絮絮指講的興味也頓時冷落了許多。

　　磐陀石在靈石禪林門外，上下兩石相積，石面縱橫各十余尺。其異者即在兩石相積處，因底下的那塊石頭，它的頂是略尖的，上邊的一塊石頭則相反，石面闊而底尖，故兩石相置，照理是極難平穩的，然而這石卻偏偏放得很好，上邊的石面還可站立一二十人，豈非神奇乎？據說兩石相積處，是并不銜接著的，不但在罅間可以望的通明，而且可以兩人拉一線從罅間攔得過去。前一證明我去實地試驗了，視線卻怎么也通不過到對面，這倘不是因我六根未凈，那么一定是被灰塵積塞了緣故。后一證明C都走上去了。石面極滑，凹凸也不平，我穿著一雙皮鞋，一大意，幾乎跌了下來，幸而四周有攔桿攔住，然心已突突者好久，此石遙對二龜聽法石，據說當年觀音大士就坐在此石上說法，耐一龜從海邊爬過來聽法，后來二龜不知為什么成了化石，我問向導和尚，他也說“說不上來”了。可是我后來翻翻山志，卻找出證據來了，釋空壁詩云：

　　“巍巍磐石立孤峰，大士何年坐此中，聽法不真龜化石，謾勞千載聚魚龍。”

　　自然是因為龜心不誠，所以大士一怒就把它們點化為石了。

　　石上除鑿有“磐陀石”三個大字以外，還有許許多多俗人雅士佛門弟子都在上面畫字了，一塊圣山靈石，現在已弄得有點烏七八糟樣子。

　　在石上留二影后，即刻由大法師向導回寺，因肚子一餓，也許遺漏了不少勝跡呢！

　　六、賦歸

　　果然，一回寺，C就提出下午乘輪返棹，其理由，她說：“也不過如此！”我是無話，失望的卻是大法師，他所以興高采列地陪我們，無非是想募得一批可觀的香資的，不意這位小姐如此興短，真不免要使他悵然了。

　　午齋后，因半天奔跑，感覺得疲倦，天又熱，所以就在報本堂的客在里坐談。和尚對我們說了許多后望的話，我也敷衍了許多冠冕堂皇的謊話，因為在這頗覺歉然的狀況下，我們既無力多給他數十元香敬，只好讓他多吃幾個空心湯團了。

　　三時，仍叫原轎夫來抬了我們到短姑道頭，臨上輪，問C此行的感想，她說“好！”同時向這佛國嫣然一笑以別。

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