意大利文藝復興時期最后的著名詩人是托夸多·塔索(1544-1594)。他生在一個廷臣和詩人的家庭，作過菲拉拉公爵艾斯提家族的宮廷詩人，由于神經失常被監禁七年之久。塔索是人文主義者，對于愛情、美和感官的快樂有熱烈的要求。而這時天主教教會為了抵制宗教改革運動，加強了有關宗教信仰的控制，引起他的內心矛盾，他懷疑自己的宗教思想是否正統，害怕宗教裁判所的迫害。他的敘事詩《被解放的耶路撒冷》(1575)就是在這種情況下寫成的。這部作品以歌頌的態度敘述第一次十字軍將士在高弗萊多·底·布留尼的統帥下，經過種種挫折和殘酷的戰斗，最后取得對回教徒的勝利，攻下圣城耶路撒冷。這個主題在當時有政治上的現實意義。土耳其斷絕了意大利東方貿易的出路，威脅著意大利本土，作者要喚起英雄精神，抵抗土耳其的擴張。他又企圖通過基督教與異教的斗爭和兩種文化思想的沖突來顯示基督教信仰的力量，這和當時天主教反對宗教改革的運動有聯系，但是詩中異教因素往往戰勝了基督教因素。許多故事描寫愛情的力量戰勝了基督教信仰，如里那爾多由于迷戀魔女阿爾米達而忘記了自己的基督教戰士的責任。塔索所要表達的宗教思想是反對宗教改革運動的天主教教會強加在人們頭上的，它毫無打動人心的力量�；�督教英雄史詩的創作源泉事實上早已枯竭，塔索塑造出來的基督教英雄高弗萊多也只能是一個抽象的人物。可是在一些表現非基督教精神的人物形象和場面的描寫上，這部長詩卻顯示出它的藝術威力，閃耀著意大利文藝復興最后的光芒。

　　在文藝復興時期，意大利人文主義者對文藝理論的探討十分活躍。他們首先面臨的任務是為詩歌辯護，因為當時天主教會認為詩歌不能表現真理而且傷風敗俗。在早期，彼特拉克和卜伽丘都認為詩歌能用寓意表達真理，起到教育作用。十五世紀中葉以后，研究亞理斯多德《詩學》和賀拉斯《詩藝》的風氣盛極一時。但是形成兩派：保守派把亞理斯多德的理論看成普遍永恒的“法則”；革新派則強調民族、時代和風俗習慣不同，不能完全走古希臘、羅馬的老路，為一些新興的文學體裁進行辯解。這兩派的“古今之爭”在十七世紀的法國又得到進一步的發展。

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